Henryk Piec und Anna Wysocka sprechen mit Seiner Exzellenz Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana.
Seine Exzellenz (SE) wurde in Kirgisistan geboren und zog erst 1973 nach Deutschland. Zu dieser Zeit empfingen die Menschen in Deutschland die Heilige Kommunion in der Regel nicht mehr kniend. Soweit wir wissen, kam die Mutter von SE einmal tief betrübt aus der Kirche zurück… Könnten wir zu dieser Szene zurückkehren und fragen, wie sie SE beeinflusst hat?
Meine erste religiöse Erziehung erhielt ich in der Untergrundkirche – von meinen Eltern, meinen beiden wunderbaren Großmüttern, die alle tief gläubige Katholiken waren. Wir müssen bedenken, dass Kirgisistan damals Teil der Sowjetunion war, wo die katholische Kirche aktiv bekämpft wurde und alle Zeichen des Glaubens gewaltsam unterdrückt wurden. Später zogen wir nach Estland, wo ein Priester namens Pawłowski tätig war – ein polnischer Name, obwohl er selbst aus Lettland stammte und ich nicht weiß, ob er polnische Wurzeln hatte. Er war ein heiliger Mann, der ein Konzentrationslager überlebt hatte. Dieser Priester hat mir eine tiefe Ehrfurcht vor der Eucharistie vermittelt. Seine Haltung und sein persönliches Beispiel haben mich nachhaltig geprägt und meine Seele geformt. Bevor wir von Estland nach Deutschland gingen, warnte uns Pater Pawłowski und sagte: „Seid vorsichtig, denn in Deutschland gibt es Kirchen, in denen die Heilige Kommunion auf die Hand gereicht wird. Bitte geht nicht in solche Kirchen. Geht nicht dorthin!“ Wir versprachen ihm, solche Kirchen weit zu meiden. Als ich nach Deutschland kam, war ich fast 18 Jahre alt und sah zum ersten Mal Menschen, die die Heilige Kommunion im Stehen, in einer Schlange, mit der Hostie in den Händen empfingen – fast wie in einer Kantine. Meine Mutter, meine Geschwister und ich waren ebenfalls schockiert! Wir waren so erschüttert, dass wir kaum die Heilige Kommunion empfangen konnten.
Hat ER versucht, sich hinzuknien?
Natürlich. Als wir nach Deutschland kamen, wurde in fast allen katholischen Kirchen die Heilige Kommunion ausschließlich auf die Hand gereicht. In unserer kleinen Stadt gab es drei Kirchen. Nach der ersten Erfahrung sagte Mama, dass wir nie wieder in die Kirche gehen würden, in der wir zuerst waren – wegen des Versprechens, das sie Pater Pawłowski gegeben hatte. Wir versuchten es in der zweiten Kirche, aber die Situation war dieselbe. Uns blieb nur noch eine (die letzte) Kirche an diesem Ort. Ich erinnere mich noch sehr gut, wie meine Mutter nach der Messe uns vier Kinder ansah und zu weinen begann. Sie sagte damals: „Ach, meine Kinder, ich kann nicht verstehen, wie Menschen unseren Herrn so behandeln können.“ Ihre Tränen sind mir für immer im Herzen geblieben.
Auch in Polen empfangen die Menschen die Heilige Kommunion massenhaft im Stehen und manchmal in die Hand, obwohl Letzteres nicht so verbreitet ist.
Was Polen betrifft, so wurde die Einführung der Heiligen Kommunion in die Hand 2004 – also ein Jahr vor dem Tod von Johannes Paul II. – von der Polnischen Bischofskonferenz offiziell beschlossen. Um die Kommunion in die Hand einzuführen, ist eine Zweidrittelmehrheit der Bischöfe erforderlich, und anschließend muss der Papst seine Zustimmung geben. Die Polnische Bischofskonferenz hat diesen Antrag angenommen, und Johannes Paul II. hat ihn (leider) gebilligt.
Nach der Lektüre dieses Interviews könnten einige Gläubige und auch Priester sagen, dass dies nur die private Meinung Seiner Exzellenz sei. Sie könnten auch argumentieren, dass Seine Exzellenz in einer anderen Kultur aufgewachsen sei und die sich wandelnden Zeiten nicht vollständig verstehen könne und dass die Ansichten Seiner Exzellenz nicht in diese Epoche passten.
Das muss jedoch nicht unbedingt der Fall sein. Tatsächlich habe ich möglicherweise mehr Erfahrung als all diejenigen, die so etwas sagen – nicht nur aufgrund meines Alters, sondern auch, weil ich in verschiedenen Kulturen und vielen Ländern gelebt und gedient habe. Ich bin in der Untergrundkirche in Kirgisistan aufgewachsen, später lebte ich in Estland und Deutschland, danach war ich sieben Jahre lang in Brasilien tätig – in einer völlig anderen Kultur, wo ich mit der Befreiungstheologie in Berührung kam, einer marxistischen Ideologie, die versucht, die Lehre der katholischen Kirche zu verzerren. Zehn Jahre lang lebte ich in Rom. Ich wurde vom Heiligen Stuhl zum Apostolischen Visitator für die Priesterbruderschaft St. Pius X. ernannt, was mich in verschiedene Länder führte, in denen die Bruderschaft tätig ist. Später wurde ich auch zum Apostolischen Visitator der Gemeinschaft in Afrika ernannt, wo ich ebenfalls viele Jahre verbrachte. Ich habe also meine eigenen direkten Erfahrungen mit vielen Kulturen, Regionen und Ausprägungen des katholischen Lebens – in Europa, Lateinamerika, Afrika…
Welche Schlussfolgerungen hat Seine Exzellenz aus all diesen Orten gezogen?
Überall habe ich das gleiche Muster beobachtet: eine fortschreitende Protestantisierung der Heiligen Messe und einen Verlust der Verehrung der Heiligen Eucharistie. Das ist ein weltweites Phänomen – ich würde sogar sagen, dass wir es mit einem spirituellen Virus zu tun haben, der versucht, die Heiligkeit der Liturgie zu schmälern und den Glauben an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie zu untergraben. Gleichzeitig – und das ist sehr ermutigend – wollen die Menschen in jedem Land spontan vor Jesus niederknien und Ihn in den Mund nehmen. Vielleicht ist das in unserer katholischen DNA verankert, und trotz dieses enormen Drucks – sowohl von außen als auch von innen – sind sich die Katholiken bewusst, dass sie vor dem König der Könige niederknien müssen. Es ist also keine Frage der Kultur; es ist etwas Tieferes, es ist der sensus fidei – ein übernatürliches, intuitives Gefühl, das das ganze Volk Gottes hat und das die einheitliche Anerkennung der Glaubenswahrheiten ermöglicht – immer noch lebendig in der Seele jedes Katholiken. Der Glaube ist in jeder Kultur und zu jeder Zeit derselbe. Es stimmt, dass sich die Zeiten ändern – aber das bedeutet nicht, dass sich die heiligen Dinge ändern müssen!
